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臺灣New一下4 - 徐行生活劇場

徐行生活、徐行生活劇場。俗話說:文學不能改變世界,但文學可以改變人,人可以改變世界,「劇場」廣義來說,就是把「文學性的故事情節搬上舞台」,小劇場運動除了是當代文化交流中一個相當成功的「臺灣經驗」外;劇場美學常以輕巧有趣地方式引人入勝;而生活化的創作題材,更能以溫和漸進的理性思辨進行多元對話。
 

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節目快訊

播出時間: 2019-03-03
「明日和合製作所」所帶來的《半仙》

徐行生活劇場:再次介紹2019年TIFA(臺灣國際藝術節)當中的創作,由「明日和合製作所」所帶來的《半仙》。今年已邁入第十一年的TIFA,除國際級重量節目外,還有台灣原創作品,其中由洪千涵、黃鼎云和張剛華共同成立的「明日和合製作所」,再次延續劇團「和合式 collective」的創作方式,推出「沉浸式、參與式」的展演作品《半仙》,希望透過演出,打造一個連結未知世界的「個人媒體」。舞台上安排了一場從科學角度解析乩童與靈媒的講座(lecture performance);也有如ㄧ堂相互修煉成仙的表演課(workshop),換言之,不信者,可上臺挑戰靈媒的說法;恆信者,或能見證神仙的親臨,至於出現的是人、是仙或半仙,則由觀眾自行解讀。對一般人來說,「看戲」就是走進劇場,找到座位、等待演出、謝幕鼓掌,但「明日和合」創團的初衷,希望打破觀演之間的「第四面牆」,讓「體驗」取代「觀看」。創團作《獨身澡堂》,就每次安排一名觀眾進場洗澡,隔著木板牆,洗澡的人看不見外面有哪些人,但外頭的觀眾,則可隨意按下情境音樂按鈕,為正在洗澡的人添加不一樣的心境。其後的《日夜旅舍》,更安排互相不認識的兩名觀眾,在防空洞裡的床舖共眠100分鐘。而繼睡覺、洗澡、吃飯,甚至走進議會以及回到高中聯考現場後,這次「明日和合」要在兩廳院實驗劇場「假鬼假仙」。十分好文摘:分享「懸疑音樂劇《傾城記》」。

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播出時間: 2019-02-24
「故事工廠」第8 回作品《一夜新娘》

徐行生活劇場:人生遺憾有兩種,一種是放棄不該放棄的,另一種則是堅持不該堅持的,介紹「故事工廠」第8 回作品《一夜新娘》。成立於2013年的故事工廠,以原創戲劇作品為核心,致力培養專業劇場人才、落實戲劇教育,同時打造互動式的劇場人文環境,希望藉由一篇篇的好故事,感動人心。舞台故事要從一套象徵死亡與再生的日本婚服「白無垢」說起,剛結束一段異國戀情的小梅,無意間追問起曾祖母〈櫻子〉這件古老婚服的由來,也牽扯出老人年輕時與三個男人之間的糾葛情愛。台灣日治時代,正值青春年華的櫻子,愛上了「國語學校」的老師邱信,然師生戀在當時無法浮上檯面,加上邱信懦弱的個性,讓櫻子吃足了苦頭;至於父親則屬意將櫻子許配給同村男子阿招,阿招雖其貌不揚,但願意為她付出生命;而最讓櫻子糾結的,則是把對日本妻子感情轉移到櫻子身上的督學宮城先生,大時代的小人物雖然身不由己,卻勇於追愛,但究竟誰才是小梅的「曾祖父」?櫻子不明說,小梅只能隨著老人的回憶,重回日治時期的嘉義梅山,重新推演每一個生命可能的抉擇。「如果人生是一部可以改寫的小說,你會選擇改變,還是讓遺憾成為生命的一部分?」這是改編王瓊玲老師《一夜新娘:望風亭傳奇》的創作者所要追問的,透過搬演,也嘗試探問舞台下看戲的我們。

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播出時間: 2019-02-17
TIFA節目中由莎妹劇團帶來的《餐桌上的神話學》

徐行生活劇場:再次介紹2019年TIFA(臺灣國際藝術節)當中的一齣戲,由莎士比亞妹妹們劇團所帶來的《餐桌上的神話學》。集結12國藝術家19檔節目〈包括8檔戲劇、6檔音樂與5檔舞蹈〉的TIFA,今年已邁入第十一年,戲劇方面,除新版崑曲、國際重量級節目外,還有台灣原創作品,其中莎妹劇團的《餐桌上的神話學》廣邀臺灣、韓國、日本、印度、菲律賓等地藝術家,述說不同文化裡的神話。知名人類學家李維史陀曾在《神話學》書中指出「所有的神話都具有某種相似性」,然而對照個人的生活經驗,神話裡的暗喻又有著因地、因時制宜的差異性,導演Baboo就從中發展出一種特別的敘事形式,也就是說,創作者將透過餐桌上的食材、餐具、擺設位置與身分,來解讀希臘神話裡的英雄故事《奧德修斯》。舞台上,只見一張巨大餐桌,左撇子的演出者以其慣用左手而受到責難一事,質疑英雄行為的正當性;至於來自日本的女性藝術家,則從日本社會的性別角色與禮儀,探問英雄故事裡的女性悲劇,換句話說,在即時演出述說的場景裡,每個人猶如各帶一道菜,然後用自己的方式烹調解讀;至於第二階段,則是彼此交換身分,嘗試變換不同的口味與烹調方式;而在第三階段,則隨意取材,進而用當代觀點與思考,將神話重新咀嚼消化。《餐桌上的神話學》料理神話,並理解神話所建構的微型世界觀,歡迎觀眾入座享用。

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播出時間: 2019-02-10
從「清真認證」看臺灣多元的飲食文化與「清真美食」

徐行生活劇場:在政府推動的「新南向政策」以及穆斯林商機下,農曆年節期間,聊聊臺灣多元的飲食文化與「清真美食」。伊斯蘭信仰在台灣屬於少數,其族群呈現「大分散、小集中」的型態,目前在台灣的穆斯林人口,除來台工作的外籍人士和因婚姻或其他因素皈依的入教者外,主要是1949年,隨政府來台的各省穆斯林及其後代,此外,還包括八o年代一批自滇緬邊境來台的雲南穆斯林,目前多聚集在新北市的中、永和及中壢龍岡地區,自成社群,也連帶影響了台灣的飲食文化。雖然穆斯林多依循回曆的「開齋節」為新年,但入境隨俗、也融入在地的文化特色,比方來自西北地區的穆斯林,年節餐桌上多有牛肉胡蘿蔔包子,而雲南穆斯林則因地理位置的關係,有著滇緬菜系的特色,包括使用天然香料入菜,舉凡香茅、檸檬葉、薄荷、水蓼等等香料植物,還有醃製風乾的臘肉〈豬肉除外〉。然而在看似差異的飲食口味上,所有穆斯林都遵守教義上的Halal規範,所謂的Halal原指「合於伊斯蘭信仰的一切」,涵蓋食衣住行等,但限縮在飲食方面,則為台灣目前所推動的「清真認證」,除不食豬肉、酒精飲料外,宰殺過程必須放血,同時不吃自然死亡或非穆斯林宰殺的雞鴨牛羊等,用以確保健康、乾淨的食物來源。由於台灣長年受西方強勢文化影響,加上伊斯蘭信仰與台灣民間宗教迥異,導致多數民眾不了解,年節期間,透過「清真美食」初探台灣多元包容的飲食文化。

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