週二多元臺灣

「多元臺灣」節目談論臺灣,閩南,南洋等地福佬語族的共同文化記憶,和歷史各自發展所形成的歧異。各地有同有異,有各自的主體認同,形成跨國的福佬語多元文化圈。
譬如語言本身隨著歷史的腳步,在臺灣和各地有不同的變遷;譬如烏龍茶(即半醱酵茶)以福建和臺灣為主要產地,而南洋是包種茶的外銷市場,是這一語族都喜愛的飲料。又譬如布袋戲,歌仔戲,南管,北管等戲曲,各自在海峽兩岸保存與發展。同樣地,閩式建築在華南型氣侯區的城鄉社區,又有其因應風土和美學的各自考量,閩式菜系和台菜之間的傳承和各自的變化…換句話說,福佬語通行的地區,有很多特有的共通話題,和各自的變化,很能引人入勝。

一個島嶼臺灣,也是人間的多元風景。

前往>>央廣下午茶粉絲團 | Facebook
聽友來函: [email protected]

節目快訊

播出時間: 2017-11-07
林世煜

三山國王是發源於中國廣東粵東地區之信仰,為潮州府住民,包含潮州人(潮汕人)及潮州客家人的精神信仰,隨著當地移民向外擴展,成為粵東、東南亞、香港及臺灣民間信仰之一。

...更多
播出時間: 2017-10-31
林世煜

保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心,隨泉州府同安移民遷徙,至今已不分地區,成為重要的台灣民間信仰之一。臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺北市大同區大龍峒保安宮、臺中市元保宮最為著名。

...更多
播出時間: 2017-10-24
林世煜

根據臺灣民俗學家林衡道近年所做的統計,臺灣全省的寺廟約在九千座以上,但是事實上這九千座以上的寺廟又未包括一般所謂大樹公、石頭公等小型崇拜的揚所在內。這些大樹公、石頭公等等崇拜都是屬於泛靈信仰的範疇,大都較屬私人祭拜的性質,很多沒有屋宇,即使有也都是小型建築,有許多是所謂「三面壁」(亦即沒有門)的建築,其性質與供奉神明,而構成有真正屋宇建築的寺廟不一樣。臺灣全省各地這一類的泛靈信仰崇拜也不在少數,但是並不構成民間信仰的主體。 成為臺灣民間信仰主體的是林衡道所說的約在九千座以上供奉神明的寺廟。在這九千座寺廟中所供奉神明的種類極多,大約在二百五十種以上,但是其中卻有十種是最常見,也就是最普遍被奉祀的。這十種神明依其被奉祀的數目次序列如下: (一)王爺 (二)觀音 (三)媽祖 (四)土地公 (五)釋迦牟尼 (六)玄天上帝 (七)關帝爺 (八)保生大帝 (九)三山國王 (十)開漳聖王

...更多
播出時間: 2017-10-17
林世煜

從宗教人類學的立場而言,人類的宗教可分為兩大類別:其一是制度化的宗教 ,另一是非制度化或擴散的宗教,如基督教、佛教、回教等宗教屬之。而所謂非制度化或擴散的宗教,指與一般風俗習慣混在一起的宗教信仰,而是擴散及於日常生活的各面。這些與風俗習慣、日常生活混和在一起的宗教信仰,一般通稱為「民間信仰」。 我國民閒信仰的成分相當複雜,除去有道教和佛教的因素之外,又包括最古老的泛靈信仰(Animism)、祖宗崇拜、歲時及生命禮儀、農業及土地儀式:以及巫師、神媒、符咒等等,而成為整個民間信仰與崇拜的全面。

...更多
播出時間: 2017-10-10
林世煜

有人說,臺語有音沒有字,但若您用心的去閱讀古文章,就可以發現大部分的臺語是有對應的漢字可以書寫的,至於找不到對應的漢字的部分呢?或許可以從吳語、越語及平埔族語方向去探索,而日本統治臺灣的五十年間,又加入了日本語的元素,遂形成現今我們使用的臺語。

...更多
1 ... 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36

相關留言